BAB I PENDAHULUAN الشعر هو الكلام الفصيح الموزون المقفى المعبر غالبا عن صور الخيال البديع

Transkripsi

1 BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar belakang Karya sastra merupakan hasil eksplorasi dan proses kreatif pengarang dengan mengeksploitasi rasa, imajinasi, dan logika yang didalamnya terdapat estetika bahasa, makna, dan segala bentuk penafsiran subjektif pengarang terhadap pengalaman dan realitanya. Karya sastra juga digunakan sebagai media untuk menyampaikan aspirasi yang dikemas dengan bahasa yang menarik serta indah. Karya sastra dibagi menjadi beberapa genre yang terdiri dari teks monolog seperti sajak-sajak (puisi), drama, dan teks bersifat naratif (prosa). Karya Sastra merupakan satuan yang dibangun atas hubungan antara tanda dan makna, antara ekspresi dan pikiran, antara aspek luar dengan aspek dalam. Dalam pengertian serupa itu, Mukarovsky dalam Faruk (2014:77) menyebutkan karya sastra khususnya dan karya seni umumnya sebagai fakta semiotik. Bahasa tidak dapat dilepaskan dari sastra, karena bahasa merupakan media utama dalam buah karya sastra. Tentu saja terdapat perbedaan yang khas antara bahasa sebagai media sastra dengan bahasa sebagai media komunikasi yang lain. Bahasa satra memang mempunyai kekhususan tersendiri. Semua orang mengakui bahwa kekhasan tersebut merupakan kekuatan karya sastra yang diciptakan oleh pengarang, penonjolan kekhasan bahasa akan tampak jelas apabila kita menelaah sebuah karya sastra dalam bentuk puisi (Muzakki, 2011:43). Menurut Iskandari dan Inani dalam Muzakki (2011 : 42) syi r adalah: الشعر هو الكلام الفصيح الموزون المقفى المعبر غالبا عن صور الخيال البديع /Asy-syi ru huwa al-kalāmu al-faṣīḥu al-mauzūna al-muqaffā almu abbiru ghāliban an Ṣuwari al-khayāli al-badī i/ Syair adalah kata-kata fasih yang berirama dan berqafiah yang mengekspresikan bentuk-bentuk imajinasi yang indah. Rasyiq dalam Muzakki (2011:42) mengatakan bahwa Syi r itu terdiri atas empat hal, yaitu lafadz, wazan, makna dan qafiyah. Inilah batasan syair karena ada sebuah kalam ungkapan yang berirama tetapi tidak mempunyi qafiyah, tetapi 1

2 tidak dikategorikan sebagai Syi r, karena tidak dibuat dan tidak dimasukkan kedalam syair, seperti Al-qur an dan hadis Nabi SAW. Syi r dalam bahasa Arab disebut juga dengan puisi. Puisi merupakan struktur yang bermakna dan mempunyai sistem tanda yang mempergunakan bahasa sebagai mediumnya. Adapun bahasa puisi, ia berada pada tataran semiotik yang membangun makna (significance). Puisi merupakan wacana kebahasaan yang mengatakan sesuatu dengan maksud yang lain atau secara tidak langsung. Hal inilah yang membedakan puisi pada bahasa umumnya. Puisi mempunyai cara yang khusus dalam membawa maknanya ( Faruk, 2014:141). Menganalisis puisi ini bertujuan memahami makna puisi, menangkap makna puisi atau memberi makna kepada teks puisi. Akan tetapi, sebelumnya perlu dikemukakan apa yang dimaksud dengan makna puisi. Makna karya sastra atau puisi itu bukanlah semata-mata arti bahasanya (arti denotatifnya), melainkan arti bahasa, suasana, perasaan, intensitas arti, arti tambahan (konotasi), daya liris, pengertian yang ditimbulkan oleh tanda-tanda kebahasaan atau tanda-tanda lain yang ditimbulkan oleh konvensi sastra, misalnya sajak (rima, persamaan bunyi), enjambement, baris sajak, homolog, tipografi, bahkan juga makna seni dan nilai seninya (Pradopo, 1999:281). Salah satu pendekatan yang dapat digunakan untuk menganalisis puisi adalah teori semiotik. Semiotik adalah ilmu tentang tanda-tanda, tanda mempunyai dua aspek, yaitu penanda (signifie), dan petanda (signified). Penanda adalah bentuk formal tanda itu, dalam bahasa berupa satuan bunyi atau huruf dalam sastra tulis, sedangkan petanda adalah artinya, yaitu apa yang ditandai oleh penandanya itu. Berdasarkan hubungan antara penanda dan petandanya, ada tiga jenis tanda, yaitu ikon, indeks, dan symbol (Pradopo, 1999:76). Semiotika mempelajari sistem-sistem, aturan-aturan, dan konvensi-konvensi yang memungkinkan tanda-tanda tersebut mempunyai arti. Penelitian semiotik meliputi analisis sastra sebagai sebuah penggunaan bahasa yang bergantung atau ditentukan oleh konvensi-konvensi tambahan dan meneliti ciri-ciri (sifat-sifat) yang menyebabkan bermacam-macam cara/wacana mempunyai makna (Preminger dkk dalam Jabrohim, 2001: 71). 2

3 Ada beberapa model teori semiotik, seperti model Saussure, Peirce, dan Moris. Teori semiotik itu diterapkan untuk menganalisis gejala-gejala dan tandatanda arsitektur. Teori semiotik lain adalah Roland Berthes yang memahami teks dengan membedah teks, baris demi baris melalui lima sistem kode, dan teori semiotik Riffatere yang mengemukakan metode pemaknaan yang khusus, yaitu dengan memberi makna karya sastra sebagai sistem tanda. Semiotik model Riffatere inilah yang paling tepat digunakan dalam menganalisis sebuah puisi atau pemberian makna pada sebuah karya sastra (Ratih, 2016:2-5). Dalam dunia Islam salah satu penyair yang paling terkenal pada masa Bani Abasyiyah (750 M M) adalah Abu Nuwas dengan karyanya Al-i tirāf. / arafa/ya rifu/i tirāf/ عرف - يعرف - اعتراف /Al-i tirāf/ berasal dari kata الا عتراف yang berarti pengakuan. Abu Nawas merupakan salah satu penyair dari Timur Tengah tepatnya ketika dipimpin oleh Harun Ar-Rasyid. Abu Nawas digambarkan sebagai penyair multivisi, penuh canda, berlidah tajam, pengkhayal ulung, dan tokoh terkemuka sastrawan angkatan baru. Abu Nawas dikenal juga karena kelihaian dan kecerdikannya melontarkan kritik-kritik yang dibungkus dengan humor. Kegemarannya bermain kata-kata, gaya bahasanya yang halus dan tinggi membawanya ke puncak kesusastraan Arab dan menjadi legenda tersendiri dalam khazanah peradaban dunia ( Pencapaiannya dalam menulis puisi diilhami kegemarannya melakukan maksiat. Puisi khumrayat-nya membuat dia dikenal sebagai penyair khamar karena ia yang pertama kali mengangkat khamar sebagai tema puisi. Tetapi pada masa menjelang akhir hayatnya, puisi-puisi Abu Nawas berubah menjadi religius. Ia meninggalkan kehidupan mewah duniawi yang disebut dengn zuhud, serta meninggalkan sesuatu yang dapat melalaikan dan melupakannya terhadap Tuhan. (Ensiklopedi Islam, PT. Ichtiar Baru Van Hoeve, 1993: 45,46). 3

4 Adapun alasan peneliti mengkaji masalah ini adalah Syi r Al-i tirāf karya Abu Nawas merupakan salah satu Syi r yang identik dengan sastra sufi yaitu bait-bait syair yang memiliki unsur bathiniyah mendalam terhadap Sang Ilahi. Syi r ini menunjukkan kepiawaian penyair dalam mengolah kata-kata berbentuk rayuan kepada sang pencipta, sehingga seolah-olah berdialog dengan seorang kekasih. Syi r Al-i tirāf karya Abu Nawas ini termasuk ke dalam puisi zuhdiyat (kehidupan zuhud). Syi r ini terlahir dari tangan kreatif seseorang yang memiliki masa kelam dalam lembah dosa yang kemudian bertaubat di akhir-akhir hayatnya. Syi r Al-i tirāf karya Abu Nawas ini mempunyai sifat objektif yang mengajak kita agar tidak beranggapan pesimis kepada Tuhan, karena Tuhan akan selalu memafkan hamba-nya yang berbuat dosa. Syi r Al-i tirāf karya Abu Nawas tersebut banyak menggunakan kata-kata yang indah, mempesona, mengandung daya khayal yang tinggi dan mengandung banyak hikmah. Selanjutnya puisi mengekspresikan konsep-konsep dan bendabenda secara tidak langsung, melalui pendekatan semiotik Riffatere ini, dapat dipahami banyak aspek dari suatu teks puisi, seperti ketaklangsungan ekspresi yang disebabkan oleh tiga hal, yaitu penggantian arti (displacing of meaning), penyimpangan arti (distorsing of meaning), penciptaan arti (creating of meaning) dan menemukan makna berdasarkan pembacaan semiotik yaitu heuristik dan hermeneutik yang dapat membawa pembaca pada pemahaman secara menyeluruh tentang puisi. 4

5 1.2 Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang masalah yang telah dipaparkan di atas, peneliti merumuskan dan membatasi masalah sebagai berikut : 1. Apa tema yang ditemukan dalam syi r al-i tirāf karya Abu Nawas? 2. Bagaimanakah ketaklangsungan ekspresi yang terdapat dari syi r al-i tirāf karya Abu Nawas? 3. Bagaimanakah makna yang terdapat dalam syi r al-i tirāf karya Abu Nawas berdasarkan pembacaan semiotik (heuristik dan hermeneutik)? 1.3 Tujuan Penelitian Adapun tujuan penelitian ini adalah sebagai berikut : 1. Untuk mengetahui tema yang ditemukan dalam syi r al-i tirāf karya Abu Nawas 2. Untuk mengetahui ketaklangsungan ekspresi yang terdapat dalam syi r ali tirāf karya Abu Nawas 3. Untuk mendapatkan makna yang terdapat dalam syi r al-i tirāf karya Abu Nawas tersebut berdasarkan pembacaan semiotik (heuristik dan hermeneutik) 5

6 1.4 Manfaat Penelitian Adanya kegiatan penelitian terhadap karya sastra diharapkan mampu menjembatani pemahaman antar karya sastra dan pembacanya. Oleh karena itu, ada beberapa manfaat yang dapat diambil dari penelitian ini, diantaranya sebagai berikut. 1. Manfaat Teoritis a. Menambah khazanah ilmu pengetahuan khususnya puisi dengan pendekatan semiotik pada mahasiswa Program Bahasa Arab Fakultas Ilmu Budaya. 2. Manfaat Praktis a. Penelitian ini dapat menambah referensi ilmiah atau bahan perbandingan pada akademisi khususnya pada program sarjana jurusan Bahasa Arab fakultas ilmu budaya b. Dengan mengenal syi r al-i tirāf karya Abu Nawas ini menambah semangat dalam hal keimanan, kita belajar mengkoreksi diri, bahwa hidup didunia ini adalah fatamorgana, tidak ada yang abadi dan juga mengenalkan kita bagaimana seorang hamba mengagungkan Tuhan dengan segenap jiwa dan raga. c. Dengan mengetahui karya sastra yang biasanya dipengaruhi oleh pemikiran atau pengalaman pengarangnya, maka di harapkan penelitian dalam menganalisis Syi r secara semiotik ini dapat bermanfaat bagi pembangunan moral dan karakter pada diri dan masyarakat. 6

7 1.5 Metode Penelitian Penelitian ini adalah penelitian kepustakaan (Library Research). Menurut Faruk (2014:56) penelitian kepustakaan adalah penemuan segala sumber yang terkait dengan objek penelitian. Data premier penelitian ini bersumber dari syi r al-i tirāf karya Abu Nawas dalam Diwan Abu Nuwas yang terdiri dari 6 bait dalam syi r al-i tirāf karya Abu Nawas, sedangkan data sekunder terdiri dari referensi, buku, jurnal, ataupun dokumen yang terkait dengan penelitian. Metode penelitian yang digunakan untuk meneliti syi r al-i tirāf karya Abu Nawas adalah dengan menggunakan pendekatan semiotik dengan teori semiotik Riffatere (Jabrohim, 2001:74). Pengumpulan data penelitian ini menggunakan metode simak, karena cara yang dilakukan untuk memperoleh data dilakukan dengan cara menyimak teks atau secara tertulis, metode simak ini memiliki tekhnik dasar yang berwujud tekhnik sadap yaitu menyimak mendengarkan/membaca teks tertulis dengan mengamati dan menentukan konvensi yang terdapat didalam teks yang diteliti dan mencatat beberapa bentuk yang relavan secara tertulis (Sudariyanto, 1993:133). Analisis data dilakukan dengan pendekatan semiotik yaitu dengan memperhatikan ketaklangsungan ekspresi, pembacaan heuristik dan hermeneutik dan dilanjutkan dengan pemberian tema syi r. Adapun tahap-tahap yang dilakukan untuk menganalisis data dari syi r ali tirāf karya Abu Nawas yaitu: 1. Mencari konvensi ketidaklangsungan ekspresi yaitu penggantian arti (displacing of meaning), penyimpangan arti (distorting of meaning), dan penciptaan arti (creating of meaning) dari syi r al-i tirāf karya Abu Nawas. 2. Pembacaan secara heuristik yaitu pembacaan semiotik tingkat pertama. Pembacaan heuristik ini adalah penerangan kepada bagian-bagian cerita secara berurutan atau pembacaan dari awal sampai akhir cerita secara berurutan. Untuk mempermudah, pembacaan ini dapat berupa pembuatan synopsis cerita, cerita yang beralur sorot balik dapat dibaca secara alur lurus. Pembacaan secara hermeneutik yaitu pembacaan 7

8 semiotik tingkat kedua yang dilakukan secara bergerak bolak-balik dari bagian ke keseluruhan dan kembali ke bagian dan seterusnya. Hasil yang diperoleh dari pembacaan atas kalimat pertama puisi, misalnya, dapat direvisi, diulas kembali, setelah proses pembacaan berlangsung ke bagian berikutnya dan dengan masukan dari hasil pembacaan atas bagian yang kemudian tersebut. 3. Menentukan tema yang tersirat dibalik syi r al-i tirāf karya Abu Nawas. 4. Langkah terakhir dalam penelitian ini adalah pengambilan kesimpulan. Simpulan diambil setelah dilakukan pembahasan menyeluruh mengenai aspek-aspek yang diteliti dalam puisi untuk dijadikan laporan dalam bentuk skripsi. 8